中国古典园林中的匾额、楹联艺术涉及文学、哲学、美学、绘画、书法、雕刻等多类艺术领域，直接记录了造园的一些历史，反映了园中景点设立的文学渊源，有效地深化了人们对古典园林意境美的感受和认识，成为中国古典园林艺术不可或缺的重要组成部分，具有很高的审美价值和文化价值，它是创作严谨、制度完备、积淀深厚的艺术形式，可称之为古典园林的点睛之笔。本文以避暑山庄为例，探讨匾额楹联于情景交融中的美学内涵与作用。
1 避暑山庄-中国古典园林匾联的缩影
避暑山庄，是世界现存最大的古典园林。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。避暑山庄不论是造园还是建筑，它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用，而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中，使其成为中国传统文化的缩影。
自避暑山庄1703年（康熙四十二年）肇建，到1792年（乾隆五十七年）山庄和寺庙工程的先后完成，前后用了89年的时间。在避暑山庄的修建过程中，康熙帝以四字一组为避暑山庄题写了36景，史称康熙三十六景，乾隆帝以三字一组为避暑山庄题写了36景，史称乾隆三十六景，康熙、乾隆36景合称避暑山庄康乾七十二景，在康乾七十二景之外，还有100多景，总计184景。清帝为这些景观题写了大量了匾额、楹联，按照目前对避暑山庄园林建筑的不完全统计，康乾盛世时期，避暑山庄内悬挂着近600面匾额，这些数量巨大的匾联，情调优雅，意境深远，与避暑山庄园林景观融为一体，成为不可或缺的组成要素之一，在营造园林环境的诗情画意及景点意境信息的传递方面，起着不可忽视的巨大作用。
2 避暑山庄匾联内容分类
从园林艺术创作的角度出发，根据园林意境表述主题的不同，分为下述4类：
1、以四时天象之美为表现主题
四季循环、昼夜交替、朝霞暮霭、风云雨雪等等自然天候变化，可以增强园林景观的艺术感染力，给人以韵昧无穷的艺术想象和美的享受。
1.1四时季相之美
以描述一年中春、夏、秋、冬四季之景观变化所赋予人们的审美感受为主。
春好轩
“春好”，意为春色美好。
联曰：
上塞寄遥情，烟云人画，
南荣开胜览，花鸟知春。
意思是，塞上风光寄托着我的深厚情思，这里的烟雾和云霞皆可人画，山庄的草木象江南一样青翠繁茂，花儿鸟儿似乎也晓得此处是春光永存。避暑山庄虽然地处塞外，但是，因为它位于承德盆地的中心，又有温泉，因而入秋以后仍有鮮花开放。乾隆以夸张的手法，赞美此处的秋光充满了春色，从而表明避暑山庄在他心目中是风景如画的塞北江南。
1.2自然天像之美
以描述早暮昼夜、日月阴睛、风霜雨雪、烟雾云霞等自然天象因素所赋予人们的不同审美感受为主。
（1）“夕照”之景
落日霞光是美好的，它曾经激发了无数的诗人、画家的创作激情，“夕阳无限好”、“长河落日圆”、“山气日夕佳”等等都是脍炙人口的名句。正因为夕阳余辉映照下的景物的无限魅力，造园家撷取了这一良辰美景，把它组织到园林景观中来。
康熙三十六景之第十二景，锤峰落照
康熙皇帝为了在山庄内能观赏馨锤峰的姿容，便在庄内湖区西侧冈阜之上筑一座东向敞亭。登上此亭，横列在山庄外的诸岭尽收眼底。每当夕阳映照时，东方的群山均被苍茫的暮色所笼罩，唯有孤高挺立的磐锤峰在闪闪发光：始为黄色，随之为橙色，而后变成鲜红色。其“烟岚变幻，金碧陆离”的景色，真可与黄公望的《浮岚暖翠》图相媲美。康熙登亭远眺磐锤峰，极为赞赏这里的自然风光，尤其是“红轮西下，返照在东”的景色，更使他陶醉。故而，他为此景题额曰：锤峰落照。
联曰：
岚气湿青屏，天际遥看烟树色。
水光燃素练，风中时听石泉声。
意为雾气温润了青色的山峰，遥看天际烟云缭绕于山林之中，金光闪闪的湖波象在白绢上燃起的火焰，侧耳倾听阵阵清风送来悦耳的泉声。
（2）“晨曦”之景
太阳是光明的形象，它以生命之火普照万物，使一切生机勃勃，喜气洋洋，到处荡漾着灿烂欢乐的情调。每当旭日初升，朝霞灿烂。万木千山披霞挂彩，景色鲜丽，平添了许多诗情画意。
康熙三十六景之第十一景，西岭晨霞
此景位于如意洲西北，是建筑在澄湖岸边的一座高阁，面对山庄西侧的山谷峰峦。这里有光洁如镜的湖水，有青翠繁茂的草木，每当旭日东升时，紫色的霞光映照在西岭之上，五光十色，纷繁交错。故而康熙题额曰：西岭晨霞。
（3）“月色”之景
月下景物，是诗人讴歌的永恒题材，而水月相互借鉴，更能增添无穷的诗情画意。月色能够变移现实空间原有的色、形和情调、氛围，创造出深、净、醇、淡、空、幽、奇、古、远等种种境界，月华，明润而含蓄；流辉，融洁而照远，造园家也借助月色，创造出了许多迷人的园林景观。
月色江声
“月色江声”，意为月色皎洁，江流有声。此额所显示出的意境与苏轼《赤壁赋》“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”颇为相似，比较真实地描写出这座小岛的自然环境。每当玉兔从磐锤峰上升起时，朗朗的月色，映照在溶溶的水面上，银光闪闪，显得分外幽静。此时上湖的水漫过芝径云堤的水闸流人下湖所发出的声音，令人感到更加清晰，更加悦耳动听。坐在门殿中纳凉，仿佛是赤壁泛舟，此情此景充满了诗情画意。
（4）“云霞烟雾”之景
似有而若无，似无而若有的云霞烟雾，能以其模糊感来减弱距离感，使现实世界产生一种朦胧之美，一种特殊的“空间距离”之美。蓝天白云，岚霭烟雾，为园林造景提供了难得的素材。
乾隆三十六景之第十八景，一片云
一片云是康熙年间修建，乾隆定为乾隆三十六景，康熙将此景命名为
“一片云”，其主要原因是山庄湖面广阔，云蔚气蒸，每当山雨欲来之际
，片云聚集，刹时布满天空，天气晴朗后，片片云朵，舒卷自如，五光十色。
登楼观云，犹如置身于“岱岳云峰，天都云海。”
（5）“风霜雨雪”之景
风，古称天籁”。它有一种天然的韵律与节奏；雨，则既能构成诉诸视觉之美，更能构成诉诸听觉之美，还能构成嗅觉之审美感受。“多少楼台烟雨中”、“留得残荷昕雨声”，乃是雨景的真实写照；霜、雪是白色的精灵，皎洁而鲜亮。琪花银树，玉宇琼楼，构成一种特定的时分、特定的空间、特定的气象交感而成的“字宙奇观”。
康熙三十六景第十三景 南山积雪
“南山积雪”额，意为登临远望，可见南山上洁白如玉的积雪。乾隆在《南山积雪》诗中说：“晓峰何所异？积素雅宜看。朔气干霄白，清威幂地寒。塞梅粘树树，冻玉咽滩滩。歌郢谁家子？应来曲里弹。”诗中首先点明，南山顶峰的独特之处在于积雪，那素雅的雪景是颇有魅力的。接着具体地描写了“塞梅粘树”、“冻玉咽滩”的奇妙景象。
烟雨楼联曰：
百尺起空濛，碧涵莲岛，八窗临渺弥，澄印鸳湖。
意为烟雨空檬之中百尺高楼时隐时现，一色碧绿覆盖着青莲岛，八扇楼窗面对着弥漫的湖水，雨中的澄湖更同鸳湖一样秀美洁净。
2、以动植物之美为表述主题
巧植花木以应时令，是我国古典园林常用的造景手法，“花香鸟语”则是我国古典园林追求的理想境界。“花香”是指园林中的树木花卉等形成的植物景观，“鸟语”则指鸟兽鱼虫等形成的动物景观。
园林植物景观依其观赏特性，一般可分为观花类、观果类、观叶类、观形姿类、藤蔓类、竹类、水生植物等等，从众多的观赏植物种类中，造园家最乐于选用的是那些符合我国传统的“比德“”观念的种类，如梅、松、竹、菊等。
园林中的鸟、兽、鱼、虫，清代园艺家陈扶摇云“枝头好鸟，林下文禽，皆足以鼓吹名园”，很好地说明了鸟禽鱼虫景观在园林中的重要作用。
（1）“荷花”之景
莲令人洁，令人净。“如世莲花，在泥不染”。“一香、二净、三柔软，四可爱”，是其品性。
康熙三十六景第二十三景 香远益清
此殿“凉轩明净”，殿前“曲诏涟漪”。池中满植荷花，绿叶凌波，花瓣重叠。红色花蕾，沾着点点露珠。微风徐徐，时断时续，飘来荷香。康熙的题额，其含意同周敦颐的《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这里所说的“香远益清”，是指荷香四溢，越在远处，越觉得清幽。
清康熙、乾隆二帝对避暑山庄的荷花喜爱有加，很多景致的题名都与这清丽脱俗的花朵有着不解之缘，香远益清、曲水荷香、冷香亭、观莲所……不胜枚举。
（2）“松柏”之景
松令人贞，令人古。“岁寒，然后知松柏之后凋也”。其凌风迎寒，傲霜斗雪、顶天立地的精神，是君子、英雄情操的象征。
康熙三十六景之第六景，万壑松风
万壑，许多山谷；松风，松涛迭起、风声越谷。张雨画《云山歌》“云晶晶兮花冥冥，万壑送尽洪涛声”，康熙的题额借鉴了这两句诗的写法，意境相似。
联曰：
云卷千松色，泉和万籁吟
此联的大意是，举目远望，白云在松林上空翻卷，好象蓝色的大海掀起的万顷波涛；侧耳倾听，泉水叮咚与大自然中其它声响相应和，似乎在演奏动人的乐曲。
（3）“梨花”之景
梨花姣洁，是洁白的象征，同时也在恼人的暮春凋谢，因而梨花与泪花、寂寞、惆怅的心情有着密切的关系，是词人着墨较多的具体物象。
康熙三十六景之第十四景，梨花伴月
康熙在《梨花伴月》诗中写道：“云窗依石壁，月宇伴梨花。四季风光丽，千岩土气嘉。”淡淡几笔，勾画出一幅云雾缭绕，月光朗照，殿宇伴梨花的优美画面。
（4）“枫树”之景
枫树象征鸿运枫叶不仅至秋呈红色，有"霜叶红于二月花"的美丽景色，而且因为"枫"与"封"同音，故有"受封"的意思。枫叶也象征高洁、友谊和思念。
康熙兰十六景之第二十一景，青枫绿屿
康熙在《青枫绿屿》诗序里写道“北岭多枫，叶茂而美荫，其色油然，不减梧桐芭蕉也。疏窗掩映，虚凉自生。萝莺交枝，垂挂崖畔，水似青罗带，山如碧玉簪，奇境在户牖间矣。”这里的山坡上遍植枫树，还有枝藤蔓延的颜色象梧桐芭蕉一样绿油油的，茁壮的萝莺，悬崖石壁。坐在此景殿内，凭窗眺望，满眼皆绿。
在“青枫绿屿”这组建筑中，还有一处朝东的四楹殿堂，悬挂着乾隆皇帝的御题额，吟红榭。意为这里是欣賞和吟咏红色枫林的最佳处。
（5）其他植物之景
康熙三十六景之第二十四景，金莲映日
康熙在《金莲映日》诗中说“正色山川秀，金莲出五台。塞北无梅竹，炎天映日开。”康熙特别指出是从五合山移植到山庄来的，说明此花出自佛教胜地，非同凡品。言外之意，避暑山庄也是佛居胜地。
乾隆三十六景之第十三景，采菱渡
乾隆《采菱渡》诗中说“菱花菱实满池塘，谷口吹来拂掉香。何必江南罗绮月，请看寒北水云乡。”
（6）“禽兽”之景
康熙三十六景之第二十二景，莺啭乔木
乾隆在《莺啭乔木》诗里写道“山深悦鸟性，乔木早迁莺。最爱清和节，频闻舰院声。”这首诗真实描写了此景的优美环境近俯清波，背靠浓荫密布的树林，孟夏之际，黄莺鸣叫于乔木之中。
（7）“鱼虫”之景
康熙三十六景之第三十一景，石矶观鱼
此景地处内湖西侧，倚山临溪，经小桥可通往湖北岸的远近泉声。这里有一块巨石，“石平如抵”，是观鱼、垂钓的好地方。当年这里建造一亭，康熙常到其中休息垂钓，体验庄子“知鱼之乐”。
3、以山水之美为表述主题
山石为园林之“骨”，水体为园林之“血脉”，山水组合而形成的各类园林景观，是我国古典园林审美领域中的主体景象。山石景观包括峰、峦、岭、岫、谷、壑、崖、岩、洞、坡、矶等等，水体景观则包括湖海、池沼、江河、涧溪、泉潭、瀑布等等。
康熙三十六景之第二十五景，远近泉声
康熙在《远近泉声》诗中称赞道“引泉开瀑布，迸水起飞珠。锵玉云岩应，色空有若无。”这诗的大意是将泉流和瀑布引入湖水，激起的水珠，象颗颗珍珠飞扬在空中，撞金钟敲玉磐的声音在云崖间悠扬地回荡，水色清澈空明，似有似无。康熙的题额所表现的却是，这里异常寂静，无论是远处还是近处，来自不同方向的泉声，都能清晰人耳，韵味无穷。
据统计，康熙和乾隆为山庄以自然山水之美为主题题写匾额达380多条，其中含山寓水的近百条，诸如芝径云堤、北枕双峰、四面云山、远近泉声、芳渚临流、澄波叠翠、如意湖、水心榭、采菱渡、沧浪屿、千尺雪……，细细品味这些匾联，常常令人感到一幅幅优美的山水画展现在你的眼前。
4、以园主的思想情趣为表述主题
我国古典园林的创作历来讲究“七分主人三分匠”，园主在造园过程中营造出充满诗情画意的园景，借以寄托自己的感情和理想，从而满足其物质和精神生活之需要。就园主所要表达的思想情趣而言，因人而异，涉及面也很广，如：思古幽情、隐逸遁世、伦理道德、政治宗教、人生哲理、生活目标、重文兴农、抒情言志等等。
澹泊敬诚
澹泊敬诚，意思是恬静寡欲，谨慎真诚。扬雄《长杨赋》说“且人君以玄默为神，澹泊为德。今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。”康熙吸取扬雄“澹泊为德”的内容题写此额，并悬挂在避暑山庄正殿上，其目的是向前来朝见的少数民族王公贵族表示他不想炫耀武力，更不想用武力去征服他们，而是与他们真诚相待。可见，“澹泊敬诚”额蕴含了孔子“远人不服，则修文德以来之”的思想，充分体现了康熙对待少数民族的政策，是以团结为主的基本精神。
避暑山庄的修建，怀柔远人是其最主要的目地，且康熙、乾隆长期驻跸于此，在长达89年的建造时间里，康乾二帝必然将充满诗情画意的园景，借以寄托自己的感情和理想，从而满足其物质和精神生活之需要，于是，康乾二帝在避暑山庄内题写了诸如澹泊敬诚、濠濮间想、天宇咸畅、云容水态、甫田丛樾、水流云在、丽正门、勤政殿、松鹤斋、……等大量的反映思想情趣的匾联。
3 匾额楹联在避暑山庄皇家园林中的作用
中国传统建筑文化对于匾额是极为重视的，它高高地展示在建筑物最醒目的位置。它把文字性的东西转化为建筑性的构件，取得了文学手段与建筑手段在艺术形象上的有机统一，且融书法美、工艺美和建筑美于一身，在建筑形象上也起到重要的美化作用。我国古典园林中的楹联，在深化意境和指引鉴赏方面起着以下几方面的作用：标点境界、升华诗韵、诱发遐想、激励情怀、引申哲理。它既参与了意境客体的构成，深化了意境客体的意蕴，又充当了接受主体的导游，发挥了指引鉴赏的功效。
徜徉在避暑山庄及周围寺庙中，那些悬挂于殿堂楼阁的门、额，廊、柱上的匾额楹联，显豁醒目，书体或楷书、或隶书，或行楷，庄重齐整，美观大方，制作精美，为避暑山庄园林景观增辉生色。
1、对园林建筑的点景作用
勤政殿，从殿的题名便知这里是处理政务的场所。以“勤政”命名，意为对政事要尽心尽力，勿稍有懈怠。
2、特有的记事性作用
纪恩堂，庄康熙三十六景之第六景万壑松风，除康熙御题额联之外，还有乾隆的题额。1722年（康熙六十一年），乾隆十二岁时，随祖父来避暑山庄时居住在万壑松风鉴始斋读书，康熙在万壑松风接见官吏时，常传弘历陪侍身旁，教导皇族礼仪。为了表达不忘乃祖，乾隆把万壑松风正殿命名为“纪恩堂”。
3、帝王借景抒怀的載体作用
康熙三十六景之最三十六景，水流云在
“水流”与“云在，，都是借用杜甫诗中的词语。对此康熙在《水流云在》诗序中有所说明“云无心以出岫，水不舍而长流，造物者之无尽藏也。杜甫诗云‘水流心不竞，云在意俱迟’斯言深有体验”诗序道出题额者此时此刻的心情。这位酷爱并深通汉学的康熙皇帝，当他登上“水流云在”亭时，看到了溪水不停地从亭边流过，白云悠然地从场谷中飘出的景象，不由得想起杜甫的诗句，从而引起复杂的思绪和难以平静的感情波澜“水不舍而长流”，是因为水有涌之不尽流之不竭的源头，它虽无竞争之意却也流淌不停“云无心以出岫’，白云虽无争胜之心，却也能在自然的飘浮过程中，形成峥嵘壮观的景象。乾隆即位后，也常来此处游览，他认真思索，并且深刻领悟了祖父题额的用意，他在《水流云在》诗中说“留憩观云水，澄亭会意悠”在他看来，祖父来山庄避暑，是在“无所为”的游乐之中，为统一和强大的清帝国建立了不朽功勋，
他那“避暄听政”的做法，为后代树立了榜样，因而，他以极其祟敬的心情歌颂康熙皇帝，“日流日在，圣意照千秋”意思是祖父题额的心意与日月一样常存，必将永远鼓舞着后代子孙。
避暑山庄，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，造园融中国南北风格为一体，名胜集全国各地为一园，形貌如中华成一统，兼具南秀北雄之风，是中国园林史最辉煌的一个里程碑，国国古典园林艺术的集大成杰作，创造了一项世界人类造园艺术和美学的卓越成就，享有“中国地理形貌之缩影”和“中国古典园林之最高典范”的盛誉，避暑山庄也必是中国古典园林匾额楹联的缩影与典范，避暑山庄内的匾联大有研究。
参考文献
（1）谢爱华.中国古典园林匾联题刻艺术
（2）刘源平.中国古典园林匾额与楹联初探
（3）周晓梅.匾额祖联·避暑山庄皇家园林的点睛之笔
