[摘 要]在民族音乐学研究的过程中，想要取得广度深度上的进展，在很大程度上取决于方法的应用。因此，对方法论的研究日益成为民族音乐学的一个重要研究内容。“方法论”是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。一般说来，方法论同世界观是统一的。用世界观去指导、认识世界和改造世界就是方法论。本文着力于民族音乐学方法论的探讨，用具体实例阐述了民族音乐学的研究方法，并体察到随着更多的新兴学科和边缘学科的产生对民族音乐学产生的广泛影响，民族音乐学方法论的探讨将向着更为广阔的边缘方向伸展，向更交叉复合的关系渗透。
[关键词]方法論；民族音乐学；实证性方法；思辩性方法
一、民族音乐学概述
民族音乐学（Ethnomusicology）是“音乐学下属中的一门研究世界诸民族传统音乐的理论学科，它的基本特征是将某民族现存的传统音乐置入该民族特定的自然环境和社会文化环境中去，通过对该民族成员（个体或群体）是如何根据自身文化传统去构建、使用、传播和发展这些音乐的考察和研究，阐述其有关音乐的基本特征、生存规律和民族文化特质”由此定义可以看出民族音乐是一门特殊的音乐理论学科，它必须追踪和结合有关非音乐理论学科的进展，才可能显示出它独有的学科特色和优势，因此，它需要将其研究方法渗透到有关非音乐理论科学中去，进而使得音乐研究的重心逐渐转向于社会和文化环境中的人、音乐家及行为、心态等方而，而不仅仅单纯地停留于音乐或更狭窄的音乐形态上。由音乐转向人，由作品转向表演者和参与者的视角及观念变化等导致了民族音乐学方法的转变。无论从哪一种角度出发进行民族音乐学的研究，想要取得广度深度上的进展，在很大程度上取决于方法的应用。因此，对方法论的研究日益成为民族音乐学的一个重要研究内容同时，在民族音乐学的每一个学科的研究过程中，由于研究对象的不同，具体运用的方法是多种多样的、复杂的，下面就具体地探讨一下民族音乐学的研究方法。
二、民族音乐学的研究方法
民族音乐学的研究方法概括起来包括：实证性方法（Posestive method）和思辩性方法（speculative method）两大类其中实证性方法又可分三个侧面，其一，“对历史文献资料进行发掘、校勘和整理，力求得出对某个作品或人物以及某一历史事件比较完整准确的认识”熟悉文献资料可以帮助民族音乐学工作者在进行深入研究之前，集中精力掌握研究所涉地区、民族的社会历史发展进程，以及某个音乐家的生平和作品，有利于对所接触的音乐事象进行历史性的分析和判断。这一方法故然很重要，但由于政治倾向、个人好恶、流变散佚等历史性原因，一些文献存在以讹传讹、随意曲解的现象。虚假和似是而非的材料不仅没有研究价值，而且还可能导致新的误传甚至产生新的谬误。所以我们在使用这一方法时，要想全而地、真实地了解民族音乐的实质，最重要的还是去伪存真，运用其他的实证性方法予以辅助。
其二，“通过自然科学的手段和器械对音乐成品的产生、传播和接受进行测定，其结果具有可以核查的精确性”，这是民族音乐学与自然科学相结合的重要研究方法，通过录音、照相、录像等方法，为民族音乐学工作者储存现场采集的音乐资料带来极大的方便，它使民族音乐学工作中，较长时间地储存歌手、乐手当时演唱、演奏的音响，准确表现出音质、音色、风格等因素，储存乐器、音乐文物、演唱演奏姿态，表演场面或环境等静态、动态形象成为可能。
其三，“为了获得实在的认识和知识对有关对象进行直接的观察、感受、体验和调整的实证性方法“采风”就是其中一个重要的方法，“采风”制度在中国源远流长，《诗经》中的“风”、“雅”部分的许多歌曲就是用这种方法采集而来的。到现代，中国文化艺术界还仍将专业人员到民间调查采集民风、民俗、民歌的作法称为“采风”。在国外民族音乐学界以及相关的社会科学研究中，通常称其为“田野工作”，这是文化人类学领域经常强调和广泛使用的一个学术名词。许多学者认为：“田野工作是现代人类学最重要的经验，是人类学家收集资料和建立通则的主要依据”，“田野工作是现代人类学的基石”。所谓“思辩性方法是运用理性的、逻辑严密的方法对用前述实证性办法测定、调查得来的材料进行比较、思考、归纳、推理，以求总结出各个时代、不同民族及至全人类音乐存在和发展的一般规律”民族音乐学中出现的许多理论体系都是通过参照其他领域的相关学说或发现，并结合音乐事象的实证性资料，运用思辩性的方法，通过思维的整合从而得出结论的，所以可以说实证性方法是基础，而思辩性方法是在此基石上通过思考、归纳、分析构建起的民族音乐学的理论大厦。
民族学的方法论对民族音乐学的渗透：民族学重要的研究形式是民族志，民族志观察和采集的对象是民族群体，而民族音乐学实地观察和采集的主要对象是该民族群体创造的音乐和音乐生活，这就使它无法脱离民族学的研究范围去进行单纯的音乐分析例如，对中国少数民族民间音乐的研究，不仅最初是跟随着民族学性质的全国少数民族社会历史调查研究而起步，而且其后的各项课题研究选择也大都是建立在民族学调查资料和研究成果基础之上的。如果反其道而行之，不去借鉴民族学中对民族起源、生存、消亡的科学方法论，就会给民族音乐学工作者造成不少麻烦。
地理学的方法论对民族音乐学的渗透：地理学的现代科学方法论最具代表的有系统论、控制论和信息论，它们对于民族音乐学的方法论都有一定影响，其中系统论的影响最为深远。系统论是认识事物整体与联系的方法论，它认为系统是由相互作用相互依赖的若干部分组成的具有特定功能的有机整体。控制论是关于信息的利用、处理控制的理论。信息论是关于信息的认识、描述度量的学问。通过系统论的方法，我们可以从宏观上对音乐事象的地理方位进行准确划分，还能凸现出音乐不同的风格特征和不同的文化类型。音乐区域的划分充分说明民族音乐的分布、流变总要程度不等地受到相关地域、地貌、山川、河流、海洋、气候等地理因素的影响，也正由于此，地理学方法论的引入才成为民族音乐学方法论研究的新热点。
综上所述可见，其他人文学科方法论的渗透、补充，可以帮助民族音乐学工作者从更广阔的人文科学背景中去理解和认识具体音乐事象，更为全而、准确地把握音乐本体和音乐现象的历史性、地方性、民族性。在研究中偏离音乐事象的内部形态分析，片而、机械地追求音乐的外部因素的描述等方法，其研究结果必然会因为失去应有的音乐学特色而蜕变为一种非音乐理论科学的研究产物。这一点我们应在研究与教学中加以警惕。
三、结语
民族音乐学的方法论体系可以表述为实现民族音乐学认识的具体手段和固有步骤及理论依据，民族音乐学方法论存在于民族音乐学各个层而和一切研究领域之中。但对于方法论的研究却是困难的、见仁见智的，原因在于必须追溯学科的发端、理论的基础，要从纷繁的具体研究过程中抽象出来，而且要具有普遍性。培根说：“当科学发现前进了，科学发现的艺术也会再向前进”伴随着民族音乐学理论体系构建的完善，必然要求方法论体系有新的建树，民族音乐学才有屹立于现代人文科学之林的坚实基础。
参考文献：
[1]俞人豪《音乐学概论》，人民音乐出版社1997年出版.
[2]伍国栋《民族音乐学概论》，人民音乐出版社1997年出版.
[3]黄翔鹏《中国人的音乐和音乐学》，山东文艺出版社1997年出版.
[4]弗朗兹·博厄斯.金辉译《原始艺术》，上海文艺出版社1989年出版.
[5]C.恩伯.M.恩伯.杜杉杉译《文化的变迁》，辽宁人民出版社1988年出版.
[6]艾尔·巴比.李银河译《社会研究方法》，四川人民出版社1987三出版.
作者简介：孙楠楠（1992-），女，汉族，山东聊城人，聊城大学音乐学院15级研究生，专业为音乐学，研究方向：艺术硕士（扬琴）。
