摘要：济火乃水西君长国的早期开创者，其与诸葛亮南征究竟有何关系，历来层层历史迷雾包裹，成为有待澄清的一大重要学术公案。该文勾稽多种彝汉文献史料，以为济火内附诸葛亮史实确凿，惟时间当在后者南征返归途中，与所谓“擒纵孟获”全然无关。后世学者将其塑造为忠义式人物，并配祀于武侯祠中，则是出于中央王朝治边策略的需要，不仅有利于消解彝汉之间的矛盾和冲突，而且顺应了华夏文化共同体建构的整体发展潮流，是一种应当引起高度重视的客观化历史想象行为。
关键词：济火;诸葛亮;彝族;汉族;文化交往;历史想象
中图分类号：C955
文献标识码：A
文章编号：1000-5099（2019）01-0066-18
如同彝族首领折怒为乌撒君长国的奠基者一样，彝族六祖分支之后的默系首领妥阿哲，同样亦为水西君长国的开创者①;与贵州宣慰使奢香夫人经过帝国政治的塑造而获得了彝汉社会的一致赞同类似，妥阿哲也是一位超越民族界划受到广泛认同的历史人物。例如，清末黎庶昌撰《全黔国故颂》，表彰乡邦人物，列有“土司”专篇，即首载妥阿哲（济火），次载奢香，再次为宋昂，最后殿以龙吉兆及吉佐[1]1238-1254，不过寥寥五人，即可见其人其事之重要。清代大儒郑珍《安贵荣铁钟行诗》亦有句云：“卢鹿雄部越千载，汉官可假地可除;同时播斌亦按察，二豪蜾蠃宁非愚！此家王会自佩露，西南跂蹻资暖姝;保大决非偶然事，将军龙虎三珠符。”[2]诗中历数水西千年历史，首先即以济火部落之壮大发展为始，以后则涉及阿佩、奢香，前者唐会昌年间曾率众内附，后者则开通龙场九驿。水西安氏之所以世世“保大”而不衰《史记》卷四《周本记》：“以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”“保大”一词用典，似即本于此。，乃至历代不乏受封获赏者，显然决非一时之偶然，均可溯源至早期开创者妥阿哲。可见妥阿哲与奢香虽前后相去甚久，却共同代表了彝族地方社会两个骎骎乎兴盛的时代。[3]因此，后人评价奢香，慎终追远，回翔瞻顾，往往会溯至妥阿哲，认为“二龙抗节，泽圣可风”[1]1254，显然不仅是地方民族文化建功立业的佼佼者，更重要的是帝国复杂共同体建构或维护的预流者，评价不可谓不高。故无论彝文文献或汉文典籍，或多或少均有涉及妥阿哲的相关记载，其人其事显然也受到了历史文化层累积淀的建构，尤其“西南夷”历史上的疑窦颇多，妥阿哲与诸葛亮的关系即为其中一例，牵联的史实意义极为重大。惜历来关注者甚多，发为专文者则较少学界有关济火的研究成果，目前可举者仅两篇：余宏模：《济火碑与济火史实考证》，载《贵州文物》1993年3期;谭良啸、张祎：《助孔明南征的“夷帅”济火其人其事考》，载《湖北文理学报》2014年3期。街顺宝的《彝文文献史料的年代问题》一文，载《西南古籍研究》（2010年），云南大学出版社2011年版，亦涉及济火人物史实及相交纪年问题，可一并参阅。。尚有必要凭借长时段的观察视域，多方面地挖掘各种彝汉文献史料，澄清历史本来固有之真实，做出客观公允的合理评论。
一、《妥阿哲纪功碑》相关问题发覆
今按妥阿哲其人，彝文文献或又称作“慕勾妥阿哲”， 汉文典籍则多译为济火或齐火，时或作济济火或齐齐火《安氏谱》：“一世慕齐齐，二世齐齐火”，“齐齐”或又作“济济”，遂有“济火”“齐火”“济济火”“齐齐火”等不同的称名。按照彝谱父子连名之法，则齐齐（济济）乃其父名，火则为己名。惟济火既为水西鼻祖，后世多称为“阿哲部”，比对其他彝文典籍，则必为慕齐齐之二十五代孙，决不可能为其二世子。而名世系牵混，必多争论，稽名核实，则仍以济火，即彝名妥阿哲之称为妥。见道光《大定府志》卷四十九《水西安氏本末》附录，中华书局2000年点校本，第978页。，偶亦有作“火济”者，似为一时之误乙。《水西安氏本末》据《夷书》及《安氏谱》，以为其“先盖出昆明，为卤氏，语转为罗氏。有曰祝明者，居堂琅山中，以伐山通道为业，久之木拔道通，渐成聚落，号其地为罗邑，又号其山为罗邑山。夷人谓邑为业，谓山为白，故称为罗业白主木”《水西安氏本末》，道光《大定府志》卷》四十七《旧事志三》，中华书局2000年点校本，第947页。。在彝族先民的历史记忆中，济火乃笃慕（一作笃米）传下之第二十五代《彝族源流》（第24卷-27卷，贵州民族出版社1998年版，第100页）称：“索阿妥二十五，妥阿哲二十六”，则索阿妥与妥阿哲分明为两人，或乃兄终弟及，故合之则二人同为第二十五代，分之则后者当低前者一代，即第二十六代。。《勿阿鼐世系》中的“六世妥阿哲”，[4]225亦当为济火其人。笃慕传下者如“慕齐齐、勿阿纳、妥阿哲，他们来自笃慕之地，为一方贤君，兴了祭祀，解出了冤愆，还了愿信，以致昌盛，福运降临，人烟繁盛了”。[5]而“慈祖建基业，使子孙受益”，“妥阿哲立业，在慕勾地方”。[6]可见无论事功或文教，妥阿哲都自有其贡献。
济火在水西彝族社会中的地位或贡献，显然必须注意蜀汉时期南中的整体政治生态环境，考察彝汉之间的复杂交往关系。以此为出发点，即可见无论彝文文献或汉文典籍，都以为水西安氏之兴起，当归功于济火的创业史迹。而济火之所以能成為安氏兴起的时代性标志，固然与他“习战斗，尚信义，善抚其家众，诸蛮戴之”等一系列事功有关《水西安氏本末》，道光《大定府志》卷四十七《旧事志三》，中华书局2000年点校本，第947页。，但更重要的是他曾协助诸葛亮征讨南中，并因征兵运粮有功而受封“国爵”。兹事之记载，最早当见诸彝文《妥阿哲纪功碑》。惜原碑已有残缺，文字脱落不少，惟史料价值珍贵，不妨节录如下：
为了祖先勿阿纳后裔的基业巩固，到麻洛妥体巡视……心中切齿忿怒，遂起了攻打汉官之念，愿协助皇帝去征讨。长者兴高采烈地毅然决策，在楚敖山上，与孔明结盟。宣誓说：“若与皇帝背道而驰，存有叛逆之心者，当无善果。”
大军出征，如旭日从东方升起，分为三路……各自进军。助帝长者征运兵粮络绎不绝。
