《学记》成书于战国后期，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的总结。是中国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国教育史上的一份极为珍贵的遗产；也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育学专著，据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。下面就其中的几个观点进行阐述。
一、《学记》的教学原则
（一）继志原则
《学记》认为：善于唱歌的人就让别人接续其音调，善于教人的人就让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
（二）长善救失原则
《学记》把人在学习上容易犯的毛病归纳为四种：贪多务得、孤陋寡闻、掉以轻心、遇难则退。教师如果能了解不同的人的毛病所在，就能够纠正他们的错误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。《学记》作者还向教师提出了研究学生个性心理特点，对具体学生作具体分析，采取灵活的教学措施和因材施教的要求，以达到“长善救失”的目的，这对于正确处理教与学的关系也是非常重要的。
二、《学记》关于教学管理的观点
入学的时候，要举行祭祀先贤的典礼，目的是表示对“道”的崇敬之心。然后演习《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗，一开始就让学生明白学以做官为目的。进学之后，击鼓集合，开箧讲书，以让学生敬重其学业。用“夏楚”二物来惩罚违反学规的学生，以约束其行为。不到大祭的时候，天子不举行视学的典礼，以让学生有充裕的时间来完善自己的学业。平时经常查访，但不告诉学生，以让学生专心于学业。年纪小的人只是听课而不向老师提问，以表示尊重长者。
三、《学记》关于求师与尊师的观点
《学记》指出：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”意思是：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。即一个具有君子品德的人，只有掌握了教育的规律，了解教育成功的方法和教育失败的原因，方可成为合格的老师。因此，称职的教师不仅懂得教学的基本原则，还能根据这种原则而实施自己的教学。《学记》认为：治学的人知道追求最高学问的难易且知道所治学问的优劣，就具备了旁征博引的说理能力，有了这种能力，才能够做教师。只有具备了做老师的能力，才有能力做官长。只有具备了做官长的能力，才能够做一方之君。因此，教师在本质上是为学习做君主做准备的，故选择教师，就不能不慎重。另一方面，治学的人最难做到的是尊重教师。只有真正尊重教师，“道”才能为人所尊信。也只有“道”为人所尊信之后，普通民众才知道治学。故此，贤明的国君是不把教师作为自己的臣下的。
四、关于教与学的关系
在《学记》中，尽管没有提出“教学过程”这样一个概念，但其中对教学过程却作了很深刻的论述，有些见解是很精辟的。比如“学学半”的命题，概括了教与学两方面的关系，说明教师的教和学生的学构成了教学过程主体。教与学的联系是教学过程的本质联系，离开了教，就没有学；离开了学，也就没有教。因为“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困然后能自强也。”所以，只有教与学相辅相成，互相促进，才能构成完整的教学过程。作为教师，不但要教学生，也要自己学习，不断补充知识，提高自身修养；作为学生，只是被动地接受教师讲授的东西还不够，更需要发挥自己的积极性和主动性，努力学习，才能真正掌握知识。这就是《学记》作者所设想的合理的教与学的关系。作者在强调教学活动中必须正确处理好教与学关系问题的同时，严厉地批评了在当时存在于实际教学中的五种缺点：一是“呻其占毕”，教师照本宣科，让学生机械背诵，缺乏理解。二是“多其讯言”，教师只顾自己滔滔不绝地讲，不考虑学生的反应。三是“数进而不顾其安”，只顾往前赶，不照顾学生的接受能力。四是“使人不由其诚”，不了解学生，不从学生的志趣爱好出发。五是“教人不尽其才”，不考虑学生的个性差异，不能因材施教。出现这些问题，就是因为教师不能正确处理教与学的关系而造成的。这样的教学违背了客观规律，因而也就达不到预定的目的，就是失败的。两千多年前就存在并已受到批评的那些缺点，直到今天还存在于我们的教学实际之中，这说明正确处理教与学的关系不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。理论上认识了的问题，要在实践中得到解决，还需要作长期的努力。
《学记》作者表明，要真正处理好教与学的关系，发挥教与学两方面的作用，关键在于教师的启发诱导。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思和易以思，可谓善喻矣。”就是说在教学中，教师要引导学生而不牵着学生走；要鼓励学生主动学习，而不强迫学生被动地接受；要启发学生独立钻研，而不代替学生解决问题，只有这样才能使学生精神轻松，心情愉快，开动脑筋，发展思维，才能使师生关系达到和谐融洽。
五、对学生的要求
（一）端正学习态度
《学记》说“学然后知不足，然后能自反也。”要求学生在学习中，总是感到自己的知识太少，需要努力学习，严格要求自己。《学记》还要求处理好三个关系:课内学习与课外作业配合好（时教必有正业，退息必有居学），正课与课外活动结合好（不兴甚艺，不能乐学），工作与休息处理好（藏焉修焉，息焉游焉）。正课与课外活动的结合是重要的。比如学音乐，课外不学一些杂曲，课内的音乐就学不好；学诗文，不从课外去开阔眼界，课内的诗文就学不好；学礼仪，课外不学习洒扫应对进退的杂事，课内的礼仪就学不好（不学操绳，不能安弦，不学博依，不能安诗，不学杂服，不能安礼）。只有课内课外结合，才能使学习步步深入。《学记》认为，课外活动得不到提倡，学生就不会乐意去学习功课。
（二）学习要注重方法
要求学生从小养成学习的良好习惯（始驾马者反之，车在马前），着重基础知识的学习（良弓之子，必学为箕），善于比较分析（比物丑类）。在学习上能按照自己的志趣从容就学（游其志），自觉向学（存其心），安心学习（安其心），乐于学习（乐其学），树立牢固的专业思想（信其道）。最后，达到既掌握理论，又能用于实践，不仅明辨是非，还能够坚持原则（知类通达，强立而不反），做到“善学者，师逸而功倍”。作为学生，他在从事学习时也需要懂得学习的技巧。善于学习的人，老师教得轻松，却能得到事半功倍的效果。不善于学习的人则刚好相反。善于向老师求教的人，先问简单的问题，然后再问复杂的问题。善于回答老师提问的人，亦根据问题的大小进行回答。
参考文献
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（责任编辑刘红）
