摘要：宗教与科学历来在人类历史发展过程中是一对矛盾的事物，它们彼此存在着深刻的相互的影响。科学与宗教之间的对立由来已久，两者的论战经过了此消彼长的过程。宗教和科学可以说是影响人类发展的两股最强大的力量，历史的未来如何取决于怎样处理两者之间的关系。可见，宗教与科学之间的关系是非常重要的。在不同的历史时期，二者之间的关系表现出不同的形式，具有复杂性和多层次性。在当今这个科学的时代，我们新时代的公民还应把高科技用于宣教之中，走“科学兴教”之路，让宗教与科学更完美地结合起来，为人类的幸福、社会的发展服务。
关键词：科学；宗教；社会发展；辨证关系
自古以来，人类就在思考这样几个问题：宇宙产生于何处?宇宙将如何终结?人类或者说生命的起源是什么?原始的宗教是蒙昧时代人类对自然的认知，是最朴素的自然观。宗教所采用的方法是求助于神灵和巫术去回答自然的疑问。据我们了解，历史上的宗教大都提供了一个关于宇宙起源、生命起源以及社会如何维持秩序的答案，它正是通过如此控制人们的思想。但是，我们也应看到，宗教的回答虽然大都是臆想和猜测以及经验直观的，但在众多的宗教的神话和宗教的经典着作中，我们经常会发现一些自然的知识，这些成为了人类进行科学研究一种资料的来源。
一、宗教与科学的历史渊源
宗教是人类发展到一定阶段的产物，是人类思维能力发展到一定程度的产物，是一种从内容上极其复杂，并且具有多种元素、多种层次、多种功能的一种社会文化现象。我们大家通常所说的宗教，主要是指一种宗教观念，在这个意义上，宗教属于精神文化的范畴，属于一种意识形态，是人类在社会生活的一种反映或者说是一种解释。这种反映和解释，却是采用了不被大家认同的幻想的、歪曲的、甚至可以说是颠倒的形式。恩格斯说过：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”在人类前文明时期，由于社会生产力发展水平和人类认识能力的低下，人们用作为信仰工具的宗教来认识和解释自然，一度成为唯一的工具。到了古希腊时期，正是基于这些以感性为基础的猜想，充分利用人类能感知并且加以利用的联系，综合这些逐渐累积成为知识而进一步发展成为了科学。对于一些人们能感觉得到但解释不了的现象，就会设想为某种神秘力量加以崇拜而发展成为宗教。
科学同样是人类思维能力发展到一定阶段的产物，是人类充分运用定理及定律等多种的思维方式来反映现实世界中的各种现象的本质以及发展规律的知识体系。科学是一种重要的人类社会活动，科学发展的目的在于充分认知自然，把握自然的运行规律，进而不断提高人们改造自然、利用自然的能力。由于人类社会实践和认识的历史局限性，古代的科学知识在很长的历史时期一直附属于在思维方式上尚未摆脱想象性和猜测性的自然哲学体系，甚至寄生于宗教神话中。中世纪，基督宗教神学发展到了全盛时期，成为全社会占统治地位的思想，科学发展相应缓慢。逐渐，科学成了神学的分枝。科学与宗教的历史混合状态随着人类社会实践和认识的发展而逐步解体，科学从自然哲学体系和宗教神话中分化出来，成为实证性的科学。1543年，哥白尼《天体运行》一书的出版，是近代科学与宗教世界观彻底决裂的第一次宣告。从此自然科学便开始从宗教神学中解放出来，科学的发展从此便大踏步地前进，科学与宗教走上了公开冲突的道路。近代，自然科学产生并发展，宗教和科学之间产生了激烈的冲突。冲突的结果是科学逐渐占了上风。20世纪以来，科学突飞猛进地发展，宗教受到严重的挑战。
由此可以看出，宗教与科学是两种重要的文化现象，是人类发展中一对不可或缺的矛盾事物，它们之间存在着复杂的、深刻的互相影响。从历史进程中，我们可以看到，宗教与科学在不断的相融、磨擦、分离、对话，二者的关系极其复杂，复杂的原因也是多方面的。科学不是万能的，宗教是人类精神生活的一个不可或缺的向度。宗教与科学各有其自己的问题域，二者是影响人类的两股作用不同的最强大的普遍力量。随着历史的发展，二者的关系会呈现新的形式、包含新的内容，这需要我们不懈地深入探索。
二、宗教与科学的关系极其原因探究
1、 宗教与科学的关系
二者的关系可以总结为以下三种类型:一是对立学说。这是近代以来一种传统的见解，这一学说一向把科学作为武器，对宗教进行有力的批判。西方哲学家罗素曾经说过，宗教与科学之间存在着不可避免的冲突，并且最终的结果是科学战胜宗教。同意这一观点的还包括弗洛伊德、尼采、萨特等人。二是分立学说。进入18世纪，在认知领域，科学不断的发展，宗教不断的退让。19世纪以后，就连罗马教会也开始为受迫害的科学家平反，并且主张充分利用科学的战果来帮助神学的教义不断“推陈出新”，从而顺应时代的潮流。三是关联学说。这种学说主要是在宗教与科学之间寻找共同点，持这种观点的人们认为科学可以批判宗教，但不同意把宗教和科学隔离、对立起来。这一学说认为科学与宗教最重要的共同点在方法论上，以美国的巴伯教授为代表同意这一观点。
从以上可以看出，宗教与科学之间不是单一的的关系，它们之间存在着复杂的、多元的关系。对立学说和分立学说主要是从宗教与科学间的差异处入手，目的在于构建区分二者的尺度；关联学说则是从宗教与科学的联系入手，从而建立起两者沟通的桥梁。这三种观点是在不同的历史背景下人类对宗教与科学关系的认知反映，都具有其所在历史时期的的合理性，但是，要想正确全面的认识宗教与科学的关系，就必须对宗教与科学关系存在的复杂、多样的历史做一次系统的考察，并且进行逻辑的分析，从而避免臆断和猜测的错误。
2、 宗教与科学存在复杂关系的原因
第一，宗教的本质是一种信仰系统，它以教义或教条为基础，而科学的本质是一种知识系统，它以实验和事实为基础。宗教与科学对事物的认知方式不同，宗教以超自然的力量，例如上帝、圣物等来解释和回答自然现象，而科学则是从实际出发，通过实验、观察，发现自然的规律来解释自然现象；宗教评判是非的标准是它们的教义或教条，一切不符合教义的行为都被看做是异端，而科学是以事实和实践作为检验理论的标准；宗教主张认识是绝对的，认为它们的教义或教条是亘古不变的真理，而科学则主张认识是相对的，反对绝对化的认知。正是由于宗教与科学对事物的认知方式不同，在对自然进行解释或回答时二者经常会发生冲突。
第二，宗教体系中主张理性与信仰一致，就是说人类要通过认识自然从而去去认识上帝，因而在一定历史时期、某些条件下宗教与科学之间是相容的。在基督教体系中，内容包括启示神学、自然神学两部分，三位一体、道成肉身这些属于启示神学，它的特征是只能去信仰，不能去论证，诸如上帝之存在等命题属于自然神学，其特征是可以去论证，这与科学相似。理性与信仰的一致，主要是指自然神学， 15-18世纪的许多科学家正是借助这一力量去从事科学研究。另外，我们发现，科学家的科学结论只要不是与教义发生直接的对抗，基督教会是支持科学家的一些研究活动的，以上都反映了宗教与科学的相容。
第三，科学，并不是完美的，它的局限性体现在看问题只能从认识的角度，这就造成了这样一种局面：科学不能完全消除宗教的影响。同时，我们可以看到在一定历史阶段，仅靠科学获得的知识是有限的，在这种情形下，人们诉诸于万能的神，可以看做解决认识困境出路的一种。伴随着科学的发展，也许神将不复存在。但是科学在扩大认识领域，同时可能会带来更多的未知。所以，科学终究不能完全摆脱宗教的影响，因而人们往往会在这个时候引入寄托精神信仰的神。
第四，一些著名科学家对宗教的信仰使宗教与科学的关系更为复杂。宗教以精神满足人们的人生追求；而科学以理智为标准，以理性为权衡。二者在本质上是不同的。从17世纪到19世纪，由笛卡尔、康德、拉普拉斯、达尔文所代表的进化理论在天体物理学、地质学和生物学中取得了重大成就，形成了与上帝创世信仰直接对抗的天体演化说、地质发展观和生物进化论。19世纪以来，自然科学的重大发展导致对自然规律更完善的表述。如现代物理学为经典力学、相对论和量子力学找到了它们各自适用的条件和范围等。但是，众所周知的是，近代科学的先驱者们，如伽利略、牛顿、笛卡尔等都是基督教的虔诚信徒。这就使宗教与科学之间更显扑朔迷离的关系。
以上原因加深了宗教与科学间关系的复杂化，因此，对于宗教与科学，我们不能说它们是绝对对立的，也不能说它们是一致的，这些都很笼统。
三、 宗教对科学的影响
1、宗教对科学的负面影响
回顾人类的发展进程，宗教对科学大都是起阻碍作用的角色，二者经常是针尖对麦芒，根本对立的。从本质上来讲，宗教作为一种社会文化现象，是消极的。所有的宗教的教义都是要引导人们脱离现实与实际，听从于自然、臣服于现存的政治制度、生活模式等。在征服自然、改造自然的过程中，有时宗教会夸大人类的消极、畏缩情绪，使人们自我欺骗，在幻想的满足中麻痹心灵、消磨斗志。我们应该看到，人类的文明在不断破除宗教中不断前进，人类的发展在认识自然、改造自然的斗争不断前进，但宗教对科学在很长的历史时期内实行的都是打击、扼杀，在中世纪，仅欧洲教会烧死的异端分子超过500万，其中不少是科学家，如着名的天文学家布鲁诺，他就是因为扞卫科学的真理而被残忍的宗教法庭夺去了生命。直到科学高度发展的现代，宗教才开始为曲解、拉拢科学为自己服务。宗教对科学的负面影响是明显的，总结起来，宗教在以下两个方面阻碍或延迟着科学的发展：一，部分宗教的教义从根本上否定人类可以通过社会实践活动，从而认识世界、改造世界的必要性，因此从根本上否定了科学活动，这与从实际出发进而认识客观事物的发展规律的科学理念是针锋相对的。二，宗教宣传人们应该迷信幻想、轻视实际的生活，在阶级社会中，充满着激烈的社会冲突，这种思想阻碍了科学家正确认识自己、认识自然、认识社会。
2、宗教对科学的正面影响
从另一个角度来讲，在人类发展的历史进程中，宗教或者说是宗教活动也曾在一定程度上锻炼、培养了人类的一些基本素质，从而进行科学研究，开拓科学领域，促进科学发展。早期的原始巫术对人类运用语言符号的发展和完善起到了积极作用，也从一定程度上促进了人们的思考：思考人类自身以及外部世界的关系，同时推进了人类对自然对象分析利用的能力。伴随着宗教的发展，培养了人们对于信仰的忠诚，锻炼了合理解释自然、解答自然的能力，同时宗教也锻炼了科技工作者抽象思维、辩证思维的逻辑能力。在一些宗教的体系中我们发现它们的理论通常包含着对事物冷静、富于哲理的思辨，详细而周密地认识对象、分析过程。恩格斯说：“辩证思维，正因为它是以概念本性的研究为前提，只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的，而其充分的发展还晚得多，在现代哲学中才达到”。从上可以看出，在一定程度上宗教对事物进行的思考和解释，锻炼、提高了人类思维的能力，这也是人类从事科学研究必不可少的基本素质。同时一些科学史家认为，在中世纪时人们进行的一些宗教活动，例如炼金术、占星术，这些促进了近代科学的萌芽与形成。
四、 结语
科学与宗教所代表得是人类思想的两大体系。宗教与科学存在着相通的地方，其在于在人类的认识过程中往往有一些非理性的因素起着关键的作用。科学的本质虽然是理性，但在科学创造和发明的过程中离不开人的非理性因素，特别在一个科学理论正在发展且不够成熟的时候，一些主观的臆测、猜想也可能将理性认识取而代之。在现今科学高速发展的时代，宗教正在面临科学的挑战，科学也需要这些挑战来证明自己存在的意义和价值。宗教与科学之间的关系将不再是纯粹的、简单对抗，而更多的是对话、合作。因而，对宗教和科学的关系，我们必须从历史唯物主义以及现实主义的角度出发，做一个深入的哲学思考。现代文明社会中，宗教信仰自由与科学所主张的无神论的共存是时代的进步，这种进步更多的是一种宽容。也许伴随科学技术的发展与进步，宗教这一思想体系的生存空间会逐步的减少，但是我们相信它仍将在很长的一个历史时期内与科学共存、共发展。我们作为新时代的公民应该把高科技用于宣教之中，走“科学兴教”之路，让宗教与科学更完美地结合起来，为人类的幸福、社会的发展服务。
参考文献：
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作者简介: 李健(1983—) 男 ，中国石油大学（华东）化学工程学院辅导员，讲师，研究方向：思想政治教育。
