摘 要：科技发展日新月异，人工智能时代正悄然来临。人工智能给人类的生产生活带来了极大的便利，同时也给人类带来了前所未有的挑战。本文从马克思人的本质学说出发，全面阐述了：马克思关于人的本质的定义；人工智能时代对人的本质的思考；智能时代的应对措施。以期为人工智能社会的发展提供一些思路。
关键词：人的本质 人工智能时代 思考
一、马克思关于人的本质的相关定义
“本质”即事物的根本性质，是某类事物区别于其它事物的基本特质和本质差别。同理可得，“人的本质”就是人作为人这一群体与其他任何群体、任何物种都不同的类特性。马克思关于人的本质论述主要是从以下三个方面来阐释的：
（一）劳动是人的本质
在《德意志意识形态》中，马克思说“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就已经把自己和动物区别开来。”，马克思在这里进一步的阐述了生产活动作为人的特有活动、人和动物的区分标准、人的类特性，人的本质特征就是劳动。
（二）一切社会关系的总和是人的本质
在《关于费尔巴哈的提纲》里，马克思说到“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”，在这里马克思批判费尔巴哈把人看做孤立的存在和抽象的个体，实际上，不存在与社会脱离而单独存在的人，人的社会属性才是人的本质属性。
（三）人的需要是人的本质
在《德意志意识形态》中，马克思说“个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”，人根据自身需要、人类需要进行生产，人的这一需要被满足之后，又会产生新的需要，从这一角度来说，人的需要也是人的本质。
以上论述，从三个方面反映了人的本质问题，我们不应把它们割裂开来，而要把它们看成一个整体，即人的本质是劳动、社会关系的总和、人的需要、思想、实践的有机统一。
二、人工智能时代对人的本质的思考
人工智能技术是一种颠覆性的技术，特别是未来的超级人工智能，在2016年，谷歌开发的阿尔法狗，打败了李世石等世界围棋冠军，令我们见识了智能产品的自主学习能力。霍金说：“或许，人工智能不但是人类历史上最大的事件，还可能是最后的事件。”可见，在人工智能时代对人的本质的思考很有必要。
（一）人工智能时代“劳动是人的本质”吗？
马克思说过“劳动是人的本质”，“劳动”被认为是人独有的，在人工智能时代，机器人代替了人的部分体力劳动和脑力劳动，随着科技的进步，将会有越来越多的领域涉及到人工智能，机器人将会越来越多的代替人们的体力和脑力劳动，这在一定程度上可能会影响人的发展，甚至会使人丧失一部分劳动技能。那时，劳动也不再是人所独有的能力了。
（二）人工智能时代“一切社会关系的总和是人的本质”吗？
马克思说过：“人的本质是一切社会关系的总和”，这个社会关系，指的不是物与物的关系，也不是人与物的关系，而是人与人的关系。人与人产生关系的前提是人与人互相被需要。这种关系在生产与生活的过程中产生，但是在人工智能社会，机器自动化的生产，机器人为人类提供服务，智能产品为人类提供帮助，无论是在学习、工作和生活中。在智能时代，人需要的不再是人，而是人创造出来的各式各样的智能产品，那么人与人之间的关系还是人的本质吗？”
（三）人工智能时代“思想是人的本质”吗？
“有思想”被认为是人的本质，法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”人类与动物最大的区别在于人是有思想的。在未来更高级的人工智能社会人会不会丧失这一能力，还是个值得思考的问题。随着智能化的提高，人们可以利用智能化的产品，在網上搜索任何信息，一方面可以增长人的见识，令一方面又会使人懒于思考。在人工智能社会，人把一切都交给智能产品去做，那么人的价值又在哪里呢？随着人工智能的发展，机器人也可能会思考，甚至比人更聪明，当机器人不仅在存储、记忆、理性分析、计算等方面超过人类，而且在思维、创造等方面也超过人类时，机器人拥有了自己思考的能力和自主创新的能力，那么人就有极大的可能被机器人超越。这时候，思维就不再是人类独有的东西了，在那时人的本质又是什么？又该如何界定？
三、智能时代的应对措施
随着人工智能的飞速发展，带给人类的威胁和风险也会越来越大。面对人工智能对人的价值、人的本质和人的生存的挑战，我们必须未雨绸缪，提出相应对策。笔者认为可从个人、国家和社会做如下三个方面的探讨：
（一）与时俱进，增强创新能力
人与人工智能的竞争究其本质是创新能力的竞争，人类是科技的创新者、享用者和引领者，面对人工智能的挑战，我们必须树立创新意识，增强创新能力；树立终身学习意识，不断学习和研究科技发展的前沿知识，在继承中创新。在人工智能时代从根本上体现和保持人类自身独有的竞争力。
（二）建立健全法律法规，完善法律规范
人工智能时代正在到来，我们无法阻挡科学技术的进步，也不可能因为人工智能给人类社会带来的潜在威胁，就抗拒人工智能技术。既然人工智能会让人对自身的价值、本质和尊严有所质疑，就需要建立健全相关的法律法规，从法律制度层面规定人类神圣不可侵犯的尊严。法律必须规定人与机器人各自的权利和义务，对于乱开发和滥使用智能产品的人，对于危害到国家、社会和他人的利益的人，要追究相关的责任并一追到底。
（三）以人为本，坚持“智能”为人类服务
科学技术由人创造和发展，必须始终坚持以人为本、为人服务。人工智能的发展，应让更多的人获益和更平等的让人享受人工智能的产品和服务。人工智能技术的发展，极大的提高了社会生产力，把人从劳动中解放出来，人有了更多空闲的时间来促进人自身的自由全面的发展。
参考文献
[1] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.
[2] 马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1980.
[3] 孙伟平.关于人工智能的价值反思[J].哲学研究，2017（10）：120-126.
作者简介：田蓉 （1995—），女，汉族，籍贯：重庆巫山，单位：重庆工商大学马克思主义学院，研究方向：思想政治教育
