阅读传记，仅仅弄清楚写的什么内容是不够的，关键是要学会跨过段落去概括、筛选文章的信息。如何快速地概括篩选信息？在日常的阅读中，我们可以“四入手”，即从传主的事迹入手、从他人对传主的评价入手、从作者对传主的褒贬爱憎入手、从自己读后的感觉入手。
从传主的事迹概括入手。
文题通常是一个很好的筛选思路，李济为什么被称为“中国考古学之父”？第一段有“他主持了仰韶文化遗址考察，使现代科学考古进入中国”。第四段的第一句话是“1926年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者”，这句话是对第一段中“主持了仰韶文化遗址考察”的具体阐释，两处信息可以合并。另一个要点是，“1930年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前”。第五段第一句话，“1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年”，这是李济非常重大的成就。第六段就两句话讲述了两个内容，可以筛选出李济安阳殷墟发掘的重大意义，这个非常直接；另一个由“包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练”，可以筛选概括出“他为中国考古学界培养了一大批杰出的人才”的信息。第七段用靠古人类学家张光直的话指出李济的学术思想在中国的重要作用——“近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位”。此处的信息也可以筛选为“李济为中国的考古做过非常大的贡献”。第十二段首句就是要点，李济“向全世界宣传安阳”。相同的内容合并后，可以筛选出五点信息，既是“为何称父”的答案，又是传主的重要事迹。
文章第八、九、十、十一、十三段没有叙述传主事迹，共五个段落，可以筛选出两点，一是传主“政治选择上的尴尬”，一是“实事求是严谨的治学态度”。
这两个方面合起来理解，就是传主的主要事迹和人品。这些都是理解文章内容及完成答题内容非常重要的信息。
从他人对传主的评价入手。
文中有考古人类学大家张光直对李济做过评价：是中国考古学之父。还有台湾名人李敖称李济为“最后一个迷人的学阀”。饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。还引用儿子李光谟的评价。引用不同人对李济的评价，增强了文章的真实性；展现了李济正直的人品，点出了李济对考古学实事求是的严谨态度，从侧面凸显了李济的学术地位和学术影响。
从作者对传主的褒贬爱憎入手。
作者既肯定李济考古方面的成就，也不回避1948年他随文物迁到台湾这一政治上选择的错误，虽然持保留意见说“这一选择难以优劣论，但其所造成的尴尬局面是显而易见的。”由此看来作者的态度是很客观的。但对李济“文物在哪里，人就在哪里”的态度，和李济一直发明的“田野考古法”、对安阳的考古与宣传等等贡献，表现出作者对李济学术、品格的敬佩之情。
从自己读后的感觉入手。
新课程标准对传记文的要求是了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断。传主李济的爱国思想、对考古学实事求是的严谨态度和正直的人品是值得我们深思的。外国人来中国考古，他的第一反应就是文物“必须留在中国”，要保护文物不外流，“必须与中国的学术团体合作”并借此发展国内学术团体考古研究水平。对考古实事求是的严谨态度是值得我们仿效的。看到大陆考古报告充满政治术语，缺乏实际材料，李济提出严厉批评，全然不顾自己“尴尬”的政治处境；但西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济开始引用大陆学界资料，其正直与实事求是的严谨作风由此可见一斑。
从这四个方面入手去阅读传记，培养自己的阅读思维能力，能获得有益的人生启示，而那答题技巧就只能算是“细枝末节”的事儿了。
